四、转化－－荣格

　　如果心理医生是一个普通人，那么，他教育出来的病人顶多也只能是一个普通人。对于心理病人来说，做一个普通人是最大的愿望。但是，对于一个正常人来说，做普通人太没劲了。当心理病人通过弗洛伊德式分析和阿德勒式分析成为正常人以后，他可能不会就此满足，而想继续发展，做一个不一般、不寻常、甚至不太正常的人。荣格可以满足这些人的需要。
　　阿德勒背叛弗洛伊德才三年，荣格也揭竿而起，创建了分析心理学。他反对弗洛伊德的理由是：（1）无意识不仅仅是被压抑的个人经历；（2）性不是最重要的本能，恋母情结不能说明一切；（3）梦不是愿望的实现，不能只用客观分析法。
　　荣格把无意识分为两个部分：个人无意识和集体无意识。弗洛伊德只知道个人无意识，对集体无意识一无所知。个人无意识是个人经历的沉积，集体无意识是整个家族、民族乃至全人类的历史的沉积。在心理中，意识只占很小的一部分；在无意识中，个人无意识也只占很小的一部分。无意识对意识有很大的影响，集体无意识对个人无意识也有很大的影响。个人无意识由情结构成，集体无意识由原型构成。比较著名的原型有：自我，人格面具，阿尼姆斯，阿尼玛，阴影，自性，等等。自我（ego）是意识的中心，自性（Self）是整个人格的中心。自性具有统一、整合、超越的功能，是心理发展的根本动力。
　　佛教也讲自性，意思就是人的本质。自性是一切心理活动的总和，既恶又善，既有神性又有兽性。自性是一个自足的系统，一切俱足。佛在心中住，莫向身外求。弗洛伊德从现实生活中寻找梦的意义，荣格则认为梦中的一切都来自自性，从而创建了主观释梦法。
　　因为人是从动物进化而来的，所以自性包含动物成份，它既可以表现为人，也可以表现为动物，这种情况称为变形（transformation），也称转化。荣格式分析的重点是挖掘自性的种种变形，使人逐步认清自己的本质，并把它们整合起来，形成一个整体，超越善与恶、意识与无意识、自我与自性的二元对立，这个过程也称自性化（individualization）。
　　在荣格式分析中，医患关系已经不是一般的共感和移情，而是感应，其特征是“共时性”：医患之间不再是一问一答、一个刺激一个反应的互动或反馈，而是心心相映，共同转化。在转化或自性化的过程中，医生和病人一起成长，既不走在病人的前头，也不落后于病人，而是并驾齐驱，比翼双飞。