当我们谈到“黑暗面”，一般是指我们人类身上攻击性的，或淫荡的，反社会的本能。那些潜伏在我们内心深处的卑鄙的，嗜血好斗的特性，那些爆发的能够毁灭他人生活的冲动，强奸，自残，谋杀，偷窃，背叛，虐待，受虐，贪婪，乱伦，等不合情理的行为。但我想在这里说明，即使你最黑暗的幻想，也不应该被看作是魔鬼。甚至，这些幻想可以用一种赞赏的态度去看待，因为我们没有压抑它，它确实不合道德法律，肆无忌惮，原始，享乐主义，但不应被认为是可耻的或邪恶的。

　　弗洛伊德在他的经典著作《文明及其不满》（1929）中，认为我们发展的文明社会，保护我们不被自己不道德的本我所支配，避免造成混乱。因此，作为文明的人类，我们的公共机构（如警察）来保护我们不被别人和自己的卑劣的冲动所伤害。然而，对于这个必要的保护，我们必须要征服自己享乐本能的驱力；要与他人和睦相处，我们必须征服我们冲动的欲望。毕竟，在许多方面，我们需要依赖别人生存，我们是一个群居的物种，所以不会去做那些可能会得罪别人让他们疏远自己的事情。虽然我们可能无法抵御各种幻想，去自由地追求我们个人的“快乐原则”，但绝大多数人都有强烈的动机做现实检验反思这些反社会行为来克制住自己。

　　鉴于这些自然的内在约束，我们需要质疑我们的黑暗面是否真的那么黑暗。我们通常认识到，无论是什么样的幻想，如权力的，复仇的，征服的，或者性欲的，那也只是种幻想而已。但是通过这种“白日梦”的形式，我们能得到某种代偿满足，而没有在现实层面去行动，这是一种安全的方式，可以让自己想象一下，但在现实中，我们也不会真的选择去这么做。在这个意义上，我们的黑暗面可以看作是相当“无辜的”。允许它在白日梦中浮现代表可控的放纵，提供我们一个机会从现实中暂时逃离。虽然我们有竞争，但我们也高度认可人际合作的价值，我们需要使我们的社会关系安全，所以我们自愿监测和检查自己的冲动，不让它们破坏社会关系。

　　鉴于我们的黑暗的一面体现了我们更原始的，追求快乐，追求权力的本能，看上去卑鄙邪恶，我们要努力避免暴露它或拒绝它吗？实际上这种“黑暗”偏好真的不能被视为本质有罪，因为他们大多数仅代表着我们所有人类先天都会有的“口味”。所以我们要尊重它们，欣赏我们最攻击性的或色情的幻想，作为一种心理安全的保障。

　　很多心理学研究人员发表过白日梦的作用，作为我们的挫折的出口，使我们能够隐蔽地表达冲动，而不是采取鲁莽或危险的行为。所以这样的幻想只是我们的“娱乐”，并不是真正的黑暗或堕落。恐怖电影常年流行的一个原因，是恐怖电影也让我们体验到一个安全的释放，是我们更原始的反社会的本能替代的表达。能帮助我们超越我们原始本能的是，我们高度发达的亲社会行为的兴趣，几乎让我们所有的人自愿放弃本我原始的快乐，我们认识到，不加限制地追求本我快乐，会伤害别人，而接下来我们肯定也会付出代价。

　　如果我们要做到内外平衡，需要去表达我们的整体，包括那些黑暗的部分。我们不需要否认这些“被禁止”的想法，因为这些想法只是我们内部的一个相对较小的部分。完全接受我们的基本人性就必须承认它，并和我们所谓的“黑暗面”和平相处，最终，当我们看到它是什么时，它就远远不那么黑暗了。正如荣格说的，“每个人都携带一个阴影，越不在意识层面去具体化，它就越黑越浓。”此外，荣格认为，“尽管这是人类的黑暗面，但同时也是创造力的源泉。”它非常有意义，创造力给我们一定的自由，从我们习惯的思想和情感限制中走出来，去探索内心，向外表达出我们潜在的黑暗面的倾向和冲动。

　　伟大的艺术品最首要的是它的普遍性，尽可能多地表达我们内心深处的东西，既有不合原则的和可耻的，同样也有值得称道的，高尚的。

　　最后分享几个关于黑暗面的领悟：
健康生活的方式是和自己内在的野兽交朋友，这意味着不再是野兽，而是阴影，一个人的本性中黑暗的一面。和它在一起，接受一切关于自己的东西 。
邪恶是道德智慧的源泉，在这个意义上，我们需要从我们的阴影学习，从我们的黑暗面，目的是为了善。
我们都需要看到我们天性中的黑暗面，这里面有能量和激情。人们害怕是因为它拥有我们正在忙着否认的那一部分。
我们越否认我们的黑暗面，它就在我们身上拥有更多能量。